孝悌忠信，是八維中的第一層面。正如孝悌常常連用一樣，在古代經典典籍中，忠信也常常是連在一起或者并舉的。《禮記·禮器》中就這樣說道：

先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。義理，禮之文也。無本不立，無文不行。

就是在說忠信是禮的根本。除此之外，忠信也是君子所需的道德，正如孔子所說君子要“主忠信”。而曾子說“三省吾身”，其中兩項就是“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”可見忠信二者在為人處世中的重要。

忠，在郭店楚墓竹簡中主要有以下幾種寫法：

從字形來看，忠字上面是一個“中”，下面是“心”，從心中聲，可見，忠是與心相關的。《說文解字》言“敬也”，怎么樣能被稱作敬呢?這就需要盡心，盡心曰忠，就是說要盡心竭力。

忠，是對人對事應有的一種品德，比如說忠誠、忠厚、忠善，做事盡心盡責等。樊遲問孔子何為仁，孔子就回答說“居處恭，執事敬，與人忠”，即平常要端正、做事要認真、對人要忠誠。這是不可丟棄的品德。

曾子將孔子之道概括為兩個字“忠恕”，這個忠恕，就是己所不欲、勿施于人，就是己欲立而立人、己欲達而達人，是仁的主要內容。

擴大來說，忠也有對國忠誠、事上忠誠的含義，其內涵還是盡心。《論語》記載子張問政，孔子回答說：“居之無倦，行之以忠。”意思就是：在職位上，要忠于職守、永不懈怠;推行政令，要出以忠心。值得注意的是，這種忠，是對國家利益的忠誠，是一種公而無私、盡忠職守的品德。也就是說為政者在其位就要謀其政，盡忠職守、兢兢業業，無私奉獻、克己奉公。正所謂“公家之利，知無不為，忠也。”(《左傳·僖公九年》)凡是利益于國家的，知道了就沒有不盡心盡力去做的。

對國家有利，也要對百姓有益。《左傳·桓公六年》中記載了隨國大夫季梁這樣一句話：“上思利民，忠也”。意思是說為政者要對百姓“忠”。怎么才能“忠”?就要“思利民”，想著對百姓有益的、有利的。用我們今天的話來說，就是要心里裝著群眾、凡事想著群眾，真心誠意地為人民群眾辦實事、做好事、解難事。

因此，忠，不僅是為人忠誠，也是對國忠誠;不僅是做事盡心盡力，也是為政利民利國。

來源:中央紀委監察部網站