廉與恥，是八維中的兩個重要范疇。有一個成語叫“儉以養(yǎng)廉”，指節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。廉之一字，究竟包含了什么涵義?

“廉”篆文為 ，是一個形聲字，《說文解字》說“廉，庂也。從廣、兼聲。”從“廣”，即與房屋有關(guān)，段玉裁注曰“堂之側(cè)邊曰廉，故從廣”。在古代，房屋的建筑格局通常是堂室結(jié)構(gòu)，即我們常說的“前堂后室”。堂三面有墻，南面對著庭院而無墻敞開，而廉就是指在堂南面的邊角。既然是邊角，那么就會有棱有角，因此段玉裁注又曰：“堂邊有隅有棱，故曰廉。”引申為“清也、儉也、嚴(yán)利也。”

屈原在《楚辭·卜居》中說“寧廉潔正直以自清乎”，“誰知吾之廉貞”，都是清廉端方正直的意思。王逸注曰“志如玉也”，認(rèn)為這種志向就如同美玉一樣潔白無瑕。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中就說屈原“其志潔，其行廉”。

另外，廉又有不茍取之意，與“貪”相對。《楚辭·招魂》中說“朕幼清以廉潔兮”，王逸注曰：“不求曰清，不受曰廉，不污曰潔。”這就是清正廉潔、不隨意索取之意。《孟子·離婁下》中說“可以取，可以無取，取傷廉。”春秋時期，宋國子罕以不貪為珍寶，不愿接受別人獻(xiàn)上的玉，正是“無取”，也正是廉。

大約在西周到春秋時期，“廉”字的含義被引申到政治領(lǐng)域，表示清白、公平、簡約、方正、高潔、明察。春秋時期齊國的政治家管仲說過一句話，說“禮義廉恥，國之四維”，把廉作為國家的四大支柱之一。同樣是齊國的政治家晏子也說過一句話：“廉者，政之本也。”為政的根本、政治的根本就是廉。這些都和我們今天的含義一樣了。

廉政出現(xiàn)在我國的春秋時期。有一天齊景公問晏子說：“廉政而長久，其行何也?”說要想做到政治廉潔而長久運(yùn)行，他的行為應(yīng)該和什么相似?晏子回答：“其行水也。美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除也，是以長久也。”這是我國歷史上對廉政一詞的最早的理解。

《周禮》中提出了“六廉”的概念，即“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法和廉辨”。這六廉是我國歷史上廉政思想一個非常重要的概念，它表明我國歷史上的廉政思想，對官吏的要求是多方面的。

因此，廉也成為古代選官任人的標(biāo)準(zhǔn)之一，如《大戴禮記·文王官人》中說“其壯觀其潔廉務(wù)行而勝其私也”，即對正值壯年之人要觀察是否克服私欲廉潔辦事;“省其交友，觀其任廉”，即通過觀察交往的朋友來看是否清正廉潔。

由此看來，我們現(xiàn)在說“廉”，事實上包含著兩層意思，一是為人的正直端方，二是為官的清廉不取。與“廉”組合的詞，也大多帶著這兩個涵義。如“廉士”指有操守、不茍求之士，這是在說做人。“廉吏”指清廉守正的官吏，這是在說為官。從建筑到人這樣的引申變化，其實正暗含著古人對廉的最初也最直觀的看法。

廉者，政之本也，為官做人，不可不廉。

來源:中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站