古時有兩個裁剪衣服的故事，今日聽來不無教益。

南北朝時，南齊有個叫張融的人，官至太子中庶子，左長史。張融作《海賦》，文詞激揚，著稱當時;亦工草書，善談玄理。明人輯有《張長史集》。齊高帝蕭道成很器重他，有一次把自己穿過的一件衣服贈給張融。封建時代，皇帝把自己的衣服贈人，是一種不同尋常的賞賜，足見張融當時是何等受寵!據(jù)《南齊書》載，齊高帝贈衣時，還寫了一道手詔：“今送一通故衣，是我所著，已令裁減，稱卿之體。”這幾句話用白話說就是：“現(xiàn)在送給你一件舊衣，原是我自己穿過的，已經(jīng)讓人改縫過了，適合你的身材。”

清人錢泳的《履園叢話》中，記載了另一個量體裁衣的故事。北京城里有個成衣匠，系浙江寧波人，裁縫手藝非常高明，官員和大戶人家多愿意請他縫制衣服。他給人裁衣量尺寸的時候，不但注意穿衣人的身材，而且對于性情、年齡、相貌等特征，也都加以觀察，甚至連何時中舉等事，也一一詢問。有人感到奇怪，便問他：“你詢問這些干什么?難道與做衣服量尺寸有關(guān)系?”他說：“當然有關(guān)系。僅從衣服長短來講，少年中舉的，難免傲氣一些，走路多是挺胸鼓肚，這種人的衣服要前長后短一些，穿上必定合身;那些老年中舉的，大多意氣消沉，彎腰曲背，他們的衣服就要前短后長一些。胖子的衣服，腰部要肥點，瘦人的衣服應(yīng)窄點。性情急的人衣服宜短，性情慢些的人衣服宜長……”錢泳在記錄了這個故事后評論道：這位成衣匠所以高明，就在于他不僅僅按照身材裁衣，且善于掌握穿衣人的特殊點，并從中體會到一些帶有規(guī)律性的認識。

《荀子·勸學(xué)》中說：“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”裁縫的正確認識，來自實踐。他的正確認識和實踐，又來自調(diào)查研究，來自從實際出發(fā)。裁縫在調(diào)查研究中，除了認識到事物的共性，還發(fā)現(xiàn)了事物的特殊性。調(diào)查研究是對客觀實際的真切深刻的認識;從實際出發(fā)既是成功的先決條件，又是檢驗認識的試金石。裁縫不一定讀過什么哲學(xué)著作，可是他的實踐及其積累下的經(jīng)驗，卻告訴人們一些樸素的哲學(xué)道理。(高深)

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