“領導”就要既“領”又“導”
2016-02-16 14:01:15 來源:中央紀委監察部網站 瀏覽次數:
翻開《中國共產黨廉潔自律準則》,我們可以看到,在向全體共產黨員提出“四個堅持”的同時,為黨員領導干部單設一章,提出廉潔從政、廉潔用權、廉潔修身、廉潔齊家四項更高要求。貫徹執行好《準則》,作為關鍵少數的黨員領導干部要發揮表率作用,帶頭踐行廉潔自律規范。那么,什么是“領導”呢?
領,湖北云夢秦簡寫作領,《說文解字》訓作:“項也”,即是指脖子?!对姟ばl風·碩人》說“領如蝤蠐”,就是形容女子的脖子猶如天牛的幼蟲一樣瑩白豐潤?!睹献印ち夯萃跎稀分v:“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣。” 若有行仁義而不以殺人為事的君王,普天下的老百姓都會伸長脖子,殷切期盼他的到來。而由此引申,領也就有了引領、統率等義。后來,“領”字又引申出治理一類的意思。如《禮記·仲尼燕居》中,子游問孔子“敢問禮也者,領惡而全好者與?”禮的作用是去除壞的而保全好的嗎?孔子回答是,并對此作了一個闡釋,最后說禮“事之治也”。在這里,領就是治,領惡,就是去除不好的事情、不好的行為。
導,對應的繁體字寫作“導”。春秋秦刻石鼓文《作原》篇寫作導,意即給行路的人以指引?!墩f文解字》亦云,“引也”,可見,“導”字原本有疏通、引導之意。前一種意味的表達,如《書·禹貢》中記載大禹治水時,有“導河積石”一事,并在文中用“導”來說明疏導情況?!秶Z?周語》記載這樣一個故事:當時周厲王統治殘暴,人民在路上都不敢交談,只能以目示意,為此召公進諫,以治水比治民,認為就像治水要疏通河道一樣,治民也應該讓民眾說話。這就是“防民之口,甚于防川”,其中有“為川者決之使導”一言,導即指疏通。后一種意味的表達,如《孟子·離婁下》中的 “有故而去,則君使人導之出疆”,就是引導的意思。
后來,由疏通、引導出發,“導”字又引申出啟發、教導等意項。如《呂氏春秋·適威》中有這樣一段話:“古之君民者,仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。”即是說古代的君主用“仁義”去治理天下,用 “愛利”去安撫民眾,用“忠信”去教導、引導百姓,為民除害,為民造福。
由此可見,“領導”二字內涵豐富,既要“領”又要“導”,也就是說,領導不僅是引領、統率,還要起到治理、教導作用。全面從嚴治黨,就要求各級領導干部做到真領真導、真管真治,既要以上率下,發揮引領示范作用,又要敢于擔當,加強對黨員干部的日常教育、管理和監督。
來源:中央紀委監察部網站
刊登時間:2016年1月
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