“孝弟(同悌)也者，其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)孔子的弟子有子感慨道，孝順父母，敬愛兄長，這就是仁的基礎(chǔ)吧。那么孝，究竟包含了哪些含義?

孝，在西周頌壺上寫作：

就其字形而言，孝上面是一個(gè)略寫的“老”，下面是“子”，像是小子侍奉老人的樣子，可見孝的本義就是孝順，即《說文解字》言“善事父母者”。我們常說“百善孝為先”，自古以來，孝就扮演了極其重要的角色，《國語·周語》說“孝，文之本也。”《左傳·文公二年》說“孝，禮之始也。”無一不在強(qiáng)調(diào)孝的重要性、孝的地位。

在中華上下五千年的歷史長河中，不乏關(guān)于“孝”的故事。漢朝的黃香，九歲就已非常明事理，母親去世得早，他對(duì)父親極為孝順。夏日炎炎，他就對(duì)著父親的枕席扇風(fēng);冬夜嚴(yán)寒，他就用自己的身體為父親溫暖床被。黃香的“扇枕溫席”是一個(gè)孩子最細(xì)致、純真的孝心，這也使他做人、求學(xué)上有所成就，后來成為以孝聞名的好官。

那么，孝就只是善事父母嗎?

《論語·為政》中記載子游問何為孝道，孔子回答說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”可見僅僅是奉養(yǎng)是不夠的。而子夏問何為孝，孔子表示“色難”，即指面對(duì)父母時(shí)的容色，孝子對(duì)待父母時(shí)會(huì)因內(nèi)心的愛敬而反映在容色上。可見孔子認(rèn)為孝最重要的，還是在于內(nèi)心的尊敬。

曾子也認(rèn)為養(yǎng)是最基本的，孝還有更高的要求。曾子說，孝有三等：大孝是使雙親受人尊敬，其次則是不使雙親的名聲受辱，再其次是僅能贍養(yǎng)雙親。這里，曾子認(rèn)為孝的高層次要求是要使雙親受人尊敬。如何做到這一點(diǎn)?就要謹(jǐn)慎自身行事，不墮父母之名，生活謹(jǐn)慎、對(duì)國忠心、為官嚴(yán)肅認(rèn)真、臨戰(zhàn)不怯、誠實(shí)守信。也就是我們說的清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。

正如《孝經(jīng)》所言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”在中華文化中，孝順父母只是孝道的開始，更重要的是包括對(duì)父母由衷的尊敬，和對(duì)自身生活言行的嚴(yán)格要求、謹(jǐn)慎處世。

來源:中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站