在八維之中，悌是緊跟在孝之后的。孝悌二字，自古以來就常常合在一起使用。在儒家思想中，孝悌可以說是仁的根本。孔子說“仁者，愛人”，仁主于愛，愛莫大于愛親，只有孝悌行于家，才能有仁愛及于物，所以為仁首先是要孝順父母、敬愛兄長，否則無從談起。而《大學》所言“修身齊家治國平天下”，如何修身?如何齊家?其基礎正在孝悌二字。

那么，我們究竟該如何理解孝悌之悌呢?

悌，在古代經典典籍中多作“弟”。悌的本義是敬愛兄長。《論語·學而》中有言，“其為人也孝弟”，朱熹就解釋說：“善事父母為孝，善事兄長為弟。”

歷代以來，關于悌的故事并不罕見，如廣為人知的孔融讓梨的故事，就是悌本義的很好體現。宋代司馬光對其兄伯康也是愛敬非常。伯康八十歲的時候，司馬光也年紀不小了，但他侍奉伯康就如同侍奉父親一樣盡心盡力、像照顧嬰兒一樣關懷備至。伯康年老，需少食多餐，因此每過一會兒司馬光就會問候伯康是否需要進食。而天氣轉涼，他又常常輕撫著兄長的背，關切地問衣服會不會太薄。司馬光一生顯貴，但照顧兄長卻不假借他人之手，而是親自操勞，饑寒飽暖，刻刻關心。這種敬愛出于天性，可謂愛敬之至。

但是，悌就僅僅是弟弟對兄長的敬愛嗎?

悌的小篆寫作：

從小篆字形可以看到，悌從心。這個心，可以從兩個方面理解：作為弟弟，要從心底尊敬兄長;作為兄長，要用心愛護弟弟。我們常說情莫切于兄弟，可以說，悌這一字所包含的，正是兄友弟恭。

重視孝悌，是中國傳統文化的重要特征。孟子曰：“堯舜之道，孝弟而已矣。”《新唐書·孝友傳》贊曰：“圣人治天下有道，曰‘要在孝弟而已’。”無一不在說孝悌的重要。孝與悌是一體的，對父母的孝順、對兄弟的友愛，這是人的本能，也是仁的基礎。正所謂“君子務本，本立而道生”，做到了孝悌，也就打下了仁的基礎，如此，方能去談忠孝禮義廉恥，也方能去談修身齊家治國平天下。(撰稿：施希茜 編導：肖羽 包裝：尹雪諾 陳曉晴 配音：張東岳)

來源:中央紀委監察部網站